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有佛寺，必有僧人住寺。唐代宗大历八年(773年)敕天下寺观僧尼道士“不满七人者宜度满七人，三七人以上者更度一人，二七人以下者更度三人”[26]。贵州在唐代，虽然黔东南、黔南、黔西南、黔西及黔中部地区均...唐代诗人刘禹锡《送义舟师却还黔南并引》诗文载其人其事： 黔之乡，在秦楚为争地。近世人多过言其幽荒以谈笑，闻者又从而张皇之，犹夫束蕴逐原燎，或近乎语妖。适有沙门义舟，道黔江而来，能画地为山川，及条其风俗...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
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闻阗寂，全中土如此，不独滇黔然也。(前揭陈著卷一)清康熙间黔僧善一如纯撰《黔南会灯录》云：“余行脚东南，经诸大刹，每于休夏之际，披阅传灯，见古今尊宿名目，多在江浙诸省，黔中未见点墨片言。不禁掩卷叹曰：...》，亦有流行，较量诸省，不相上下，何近代竟无传耶?深究其源，总以关山迢递，邮简莫及，令掭觚者无由收集尔。余不敏，敬矢厥志，不惮寒暑，躬历诸郡，汇收全黔诸家《语录》，缀以管见，编辑成书，名曰《黔南会灯录...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教律净禅，皆声闻阗寂，全中土如此，不独滇黔然也。(前揭陈著卷一)清康熙间黔僧善一如纯撰《黔南会灯录》云：“余行脚东南，经诸大刹，每于休夏之际，披阅传灯，见古今尊宿名目，多在江浙诸省，黔中未见点墨片言。...名曰《黔南会灯录》，庶几后世披览，无遗憾焉。”又云：“吾黔宗风，兴自明末，自燕居老人，暨语嵩、云腹和尚三人入黔为破天荒。”“宗派虽云五家，近来惟洞济两宗行，在黔属济下儿孙居多，洞下仅有数人而已。” 如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“色钩茶”，是黔南三大名茶之一。毛尖茶产于贵州黔南布依族、苗族自治州的都匀县。以主产区团山乡茶农村的哨脚、哨上、黄河、黑沟、钱家坡所产品质最佳。这里山谷起伏，海拔千米，峡谷溪间。林木苍郁，云雾笼罩，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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历史文献研究会和黔灵山弘福寺联合编辑的大型佛教丛书。整套丛书近四百万字，除已出版的《黔灵山志》、《锦江禅灯黔南会灯录》外，今又推出《黔僧语录》、《续黔僧语录》和《了尘和尚事迹》三本专著。五月廿五日，...禅灯。黔南会灯录》出版，这两部书是西部记载禅宗传承世系及机缘语句的区域性著作，也是全国罕见的兼顾禅师学说及学派历史发展的地方性学术史要籍，无论研究西南佛教源流，抑或稽考一方文化史迹，都离不开这两部重要...
张畅
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营造出比“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”还兴盛的情况。贵州历史文献研究会于上世纪90年代和黔灵山弘福寺合组成一个《黔灵丛书》编纂委员会，点校出版了清康熙时赤松和尚编的《黔灵山志》。还有《黔南会灯录》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和黔南贵阳,修文等地,大大地推动了黔中佛教文化的发展。
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不详
|五明研究|
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姓福田。故东岱、西岱、南衡、北常，悉禹王封禅之所；而玄寺、缁庐、青鸳、白马，皆佛子接引之区。水上闻香，始辟漕溪法界；空中飞赐，因开潜麓化城。山以仙名，地关人杰。窃见梵净山壁立黔南之境，轴连楚蜀之间。...
不详
|五明研究|
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遁迹、弘法传道的先贤往哲、骚人墨客、高僧名释、达官贵人不绝于途，很快便使黔灵山成为热闹非凡、运近弛名的旅游胜地和佛教名山。此后，黔灵山旅游胜地之名益发响亮，数百年不衰。不仅冠于黔南，且足与滇之西山，蜀之...发现后，方才声名大振，诗人名流纷至沓来。后来清石阡知府刘世恩将它列为“黔灵八景”之一。再如九曲径，系前山登山石道，因有九重弯曲而名，有石级近400，陈（）龙诗云:“大好黔南第一峰，回栏曲曲路重重。”（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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史缺记载，难以卒考。万历之后，禅宗临济、曹洞二宗并传黔中，然仅临济独盛，卓然冠映黔中；曹洞子孙惟不绝如缕。故贵州佛教所谓禅宗独盛，实际上是指临济禅宗一枝独秀。[1]据《黔南会灯录》、《锦江禅灯》等史籍记载，贵州明季禅宗天童临济一派即有110余人，禅院达90余座，而洞宗仅有3人3寺而已。据《黔南会灯录》载，此3人皆为曹洞31世传人，乃湛然门下之第四代，其黔中灯系仅有一传。 湛然圆澄（1561-...
王路平
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